雨·陶渊明

　　

　　读懂一个人确实不是一件简单的事，况且要读懂千年前的古人？当我背诵着陶渊明的诗文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走来的时候，慢慢发觉陶渊明的，沉郁中飘逸着琼露的芬芳，孤寂中跳动着天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空门，眼障散去，眼前一个明丽、纯净的桃花源忽现。
　　
　　一个偶然的机会，我走进了九江，走进了五柳先生、走进了桃花源的梦里。鹅卵石小道，被雨水浸泡着，水汪汪的，土黄、青白、灰黑…各石子相间，曲曲弯弯，雨水，清澈的，不染一丝杂尘。我不忍踩下去，那会踩破这里的静。在北方，少有这天气。黄尘飞舞，即便下雨，也是满目黄流、泥汤四溢，哪能不稀罕江南的雨，细细的、柔柔的，悄悄地，象女儿一样缠缠绵绵，不由你不想点什么，被雨水洗过的树叶，清翠饱满，肿胀的滴下一滴滴绿汁儿，一朵朵浅浅的水花笑着，干瘪的心，瞬间滋润起来，鲜亮起来，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精灵，这就是江南，本该自豪，抑或骄傲的纯真，也许正是江南雨的柔情孕育了上善若水的风骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，丝毫不见刻意的雕琢，曲意的迎合。

透过都市的熙攘，1500多年前陶渊明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。湿漉漉的小道、湿漉漉的树林、湿漉漉的空气，我的心灌满了湿漉漉的情愫，雨水，氤氲着，郁郁苍苍，前行，石阶苍黑，苔鲜嫩绿，格外打眼！雨雾挟裹、绿树环抱，青砖黛瓦，廊柱翘檐，骆驼山墙，陶渊明纪念馆，灰暗、朦胧、孤寂，深邃，似“暧暧远人村，依依墟里烟”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽远的韵律解读着一千多年前陶渊明抛却喧嚣，回归草莽的平淡与寂然，这是怎样一块静地，还是净地更确切些。细雨绵绵，寂寥无声，杂念烦扰随风化雨，局促之所，寥廓、空灵，酥雨轻抚，如陶先生温润鼻息。一千多年前，陶公应该也是在这样的雨里，独步幽思，惊雨珠通透，感翠叶震颤，洞悉了生命的本真，毅然决然开始寻找灵魂之所，在田野荒草中，与风为伴、与水为邻，筑起了自己的精神大厦。
　　
　　暂避绵绵雨幕，远离滚滚红尘，我搁浅于千年前的“草庐”里。翠松掩映，亭台错落，竹影婆娑、氤氲弥漫，彩廊斑驳，青砖灰暗，质朴近乎简陋、粗率近乎原始，这应是陶先生心仪的吧，还好，千年之后，还有人懂。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”。有人说，简约是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。事实上，当我们对生命的体验真正达到了一定的层次，我们就会感受到中的筒约是一种轻松之美，一种灵动之美。就像“结庐在人境，而无车马喧”，“白日掩荆扉，对酒绝尘想”，随性而为，而不去看着别人怎样活着，轻松、愉悦。

这就是陶渊明，“寓形宇内”却能“委心去留”。世人解读隐士，景仰之余难掩“远之”意味，内心不无对失意者不识时务的轻贱，循着陶公足迹一路回溯，从彭泽辞官到归隐田园，过上躬耕、饮酒、作诗的生活，陶氏后裔陶博吾的龙门对言及“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人”，找寻自由的陶公，弃的岂止是微官，得的岂止是田园诗。“请息交以绝游”在常人看来是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是穷困潦倒的落魄。“三径就荒，松菊犹存，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，陶公挣脱羁绊，超然世外的决绝与睿智，我辈又能领悟几何？我顿然醒悟，“采菊东篱下，悠然见南山”怎能是排遣内心的愁绪与慵烦，那是回归自然的超然与欣喜，“似幻化，终当归空无”怎能是潦倒落魄的无奈，那是大彻大悟的平静与澹然。
　　
　　当人们习惯用自己的标准去评判一个人，进而要不惜为此口诛笔伐的时候，自古及今，权力、地位、财富、荣誉，这些社会所公认的价值尺度总在自觉不自觉的左右我们的思维。人们往往会因为公众认同而忽视对问题实质的慎思，扶老携幼呼号前行，走向不可名状的未来。不管人类社会怎样发展，人性异化多么纷繁，能够抚慰人性的东西，几千年来变化几何，人类社会发展的目的应该是尽可能的打破桎梏人类成长的枷锁，无论是物质上的还是精神层面的，然而现代社会在尽可能的丰富物质方面东西的时候，人类内心的苦闷与迷茫，似乎并不见少，甚至于在物质层面的努力，在加重着人类内心的痛苦与迷茫，到底是因为人类自身的发展，欲望随之扩展，还是现代人类迷失在人类社会发展的广袤原野。陶公闹中取静，乱中求真，返人生于自然，还质朴于天性，以一粒凡尘，提醒我们，人该怎样活着。
　　
　　透过傍晚弥漫的雨雾，“清风高洁”的三层牌坊，孑然矗立，山岗深处，葱茏环抱，隐约看见墓碑默然屹立，暮雨中更显冷清，孤寂中足见超拔。踯躅，幽思，朦胧之处、真幻之间，仿佛看到陶公行到水穷处，坐看云起时。