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你相信夏商周三代以前的禅让吗?《竹书纪年》为何被禁上千年?

原标题:你相信夏商周三代以前的禅让吗?《竹书纪年》为何被禁上千年?

汉代以前的历代王朝诸侯史书和历史记载都是由官修,即各朝各国史官编撰,稍微不错且有点规模的个人著述野史几乎不存当时。自西汉司马迁以后编修《史记》以后,情况有所改变,史书的真实性也逐渐让人怀疑有史者迫于形势所做的修改,有史者编书中掺杂个人在其中,司马迁便是后者。汉朝之前的各国史书差不多都被秦始皇焚毁,而秦国咸阳城内本有留存,奈何项羽屠城火烧,自此断绝。

因而司马迁的《史记》据有划时代的意义,整理概括了从上古传说的黄帝时代到西汉年间的汉武帝时代。很多人以为《史记》是司马迁一人编修而成,其实并不是这样的,司马迁的父亲司马谈曾遗志司马迁,希望他别中断了国家的历史文献。司马谈临死前已经有了《史记》初稿大纲,写出了一部分,司马迁接力后继续,花费十四年时间完成。

《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五部分,开篇讲的是三皇五帝的本纪,高度赞扬了这个似乎只存在于美好传说中的圣王治世的伟大时代。尧舜时代被后世无数文人士子向往的,君臣之间将此作为最高的政治理想,尤其在“独尊儒术,罢黜百家”“儒学兴盛”之后。

夏商周三代以前的部落文明推崇“禅让制”,部落联盟的最高领袖是众人推举出来的,这是我们一贯认知。不同的是,有“史家之绝唱,无韵之离骚”之称的《史记》中记载:黄帝死后,他的孙子高阳继承帝位,即颛顼帝;颛顼死后,黄帝的曾孙高辛继帝位,即喾帝;喾帝死后,帝喾长子挚继帝位,即帝挚。帝挚死后,弟弟放勋继帝位,即尧帝;帝尧死后,女婿舜即位,即舜帝;舜帝死后,黄帝玄孙禹继帝位。

说完前面五帝的事,司马迁在结尾感慨:黄帝到禹是同一姓,只是国号改了。姓,即表明家族的字,所以从黄帝到禹都是同一家族的人,都是黄帝血脉。在西晋被盗墓挖出的《竹书纪年》又有了一个不一样的东西,《竹书纪年》是春秋的晋国史官及战国的魏国史官所作的(三家分晋导致史官国号改变)。

《竹书纪年》主要描述先秦历史,和《史记》所描写的历史事件大致无异,但细节方面完全不同,有点颠覆世人三观。《竹书纪年》将上古禅让描绘的十分细致,并不像司马迁的一笔带过(因为上古事件都是司马迁从别人口中得来的,并无明确史书记载)。

在说《竹书纪年》的禅让事件前,我们先说说春秋战国史官的笔法,他们喜欢微言大义,很简单的一句话几个字,想告诉人们的东西特别多。参考“讳莫如深”讲的是东周两王周携王与周平王的事件。而《竹书纪年》恰好也是微言大义的春秋笔法,讲了尧舜“禅让”的事,昔尧德衰,为舜所囚也(帝尧年老或变弱被舜囚禁)。舜囚尧于平阳,取之帝位(舜囚禁住尧后取得帝位)。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也(尧的儿子想营救父亲,却始终不能见面商议)。两书历史走向是相同的,在人物形象上却大有不同。

不仅在此,《竹书纪年》当中关于夏、商、周三代,晋魏两国的历史记载,同样是历史走向一致,有些细节小事上大不相同(如晋文侯杀周携王)。这为现代学者研究先秦史提供了巨大的便利,还原千年前的历史原貌。《竹书纪年》成书时间早已《史记》,《竹书纪年》对过往历史有着其他文献的佐证和当事人的亲口叙说,《竹书纪年》耗费数十代人,一年一年才编撰完整。《史记》对于汉朝以前的历史,却多是参考当地百姓及一些学者的口口相传,历史文献?没有,被秦始皇和项羽烧光了。

正因为《竹书纪年》的震撼人心,颠覆了孔子孟子及所有儒家人士的三观,蛮横冲破了儒家所塑造的古代历史体系,冲击整个统治阶层的思想文化,容易造成社会各方面的混乱,许多人欲除之而后快,《竹书纪年》才被禁上千年,亡佚(散失,失传)。

后话:三皇五帝在目前很大程度上是存在神话传说,因而禅让不禅让,也差不多是难以成立的,无法细究。

参考文献:《史记》《竹书纪年》

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