悟空乱弹六十九：世上究竟有没有天理？

原标题：悟空乱弹六十九：世上究竟有没有天理？

悟空乱弹六十九：世上究竟有没有天理？

作者：长阪君

人们常常说，这世上真没有天理了，难道这世上真有天理？

天理，他是一个什么东东？问哈度娘，他是这样解答的.天理，是人类改造自然的法门；儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据；亦指自然的法则；犹言天道。《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也”。”南朝 梁江淹《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”等。宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标:存天理、灭人欲.

天理越说越玄乎了。这些人对天理的理解，其实就是从自身利益考虑的。符合自身利益，乃天理；不符合自身利益，乃没有天理。存天理，灭人欲，这更是笑话。没有人欲了，就存天理了？

天理，从字面上看，就是老天的道理。老天做事还要道理，你信不信？

我们来看看《西游记》中泾河龙王是怎么死的。

泾河龙王与当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚赌天上阴晴事，泾河龙王行雨差了时辰，少些点数。《西游记》载：这龙王又轮起门板便打、骂道：“这妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉！你卦又不灵，言又狂谬！说今日下雨的时辰点数俱不相对，你还危然高坐，趁早去，饶你死罪！”守诚犹公然不惧分毫，仰面朝天冷笑道：“我不怕，我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”......先生曰：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”

龙王依计行事，但还是被斩。龙王被斩，是不是天理？如果不是，袁守诚凭什么又为他献计？还说方保无事。如果是，袁守诚凭什么救他？袁守诚救得了吗？

龙王被斩，其实就是天理。《西游记》载：十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。”天理，就是上天早就注定了的事。

但是，《西游记》中，也记载了很多没有天理的事。

比如：南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年。

比如：天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。”

看到了吧？天注定的事，玉帝的旨意，在权力面前，都是可以改变的。

一加一等于二，但他可以等于三，他还可以为你讲个故事，说，一个男人娶了一个女人，他们就有了一个孩子，这不就是等于三了？

三八二十四，但他可以等于二十三，他为你讲个孔子的故事，让你口服心服。

天理，懂了吧？天理就是权力的道理。你即使有万千的理由，在孙悟空的金箍棒面前，他都不是理由。

泾河龙王被斩是天理，那些放弃为道士服务的多方神圣，在孙悟空的金箍棒面前，纷纷放弃了天理。事后，这些神圣没有受到应有的处罚，这充分说明，即使玉帝，也不得不放弃天理。