奇趣闻 > 历史秘闻 > \

中国第一家族:传承2000多年,为何辈分都没乱?

原标题:中国第一家族:传承2000多年,为何辈分都没乱?

1

1920年2月23日,为了保护一个即将出生的婴儿,整个曲阜城如临大敌。

此前三个月,作为孔子第76代嫡孙、同时也是第30代衍圣公的孔令贻(1872-1919)突然在北京病逝,享年47岁。作为从北宋就开始世袭封承的贵族,“衍圣公”是一个只有孔子的嫡系男系子孙才能继承的爵位,但孔令贻生前只有两个女儿,唯一令人欣慰的,是孔令贻的小妾王氏此时已怀有身孕。

为了防止王氏即将出生的孩子被掉包,保护有可能是第31代“衍圣公”的传人,时任北洋政府总统徐世昌特地派出军队包围整个孔府和产房,并派一位将军坐镇孔府,时任山东省省长屈映光和孟子、颜回、曾子三氏的奉祀官也同时在场监督。

当婴儿顺利出生,并且是一个男婴的消息传开时,整个曲阜全城震动了,随后,曲阜全城开始燃放鞭炮,北洋政府也下令在曲阜鸣放13响礼炮,以庆祝“圣裔不辍”。

同年6月,当这位被命名为孔德成的婴儿满百日时,时任民国总统徐世昌特地下令,封襁褓中的孔德成为袭封第31代衍圣公。

这,就是末代衍圣公孔德成。

▲末代衍圣公、少年孔德成。

2

孔德成出生时,孔子家族作为世界上延续、世袭时间最长的贵族家族,已经存在了2000多年。

这是一个超越王朝更替与江山鼎革变迁的世袭贵族。

公元前219年,秦始皇在东巡郡县时,特地封孔子9代孙孔鲋为鲁之文通君,文通君仅仅只是名誉称号,并非祭祀孔子的专门封号,然而秦始皇却开了封赏孔子嫡系子孙的先例。

汉高祖时期,刘邦在公元前195年经过鲁地,又封孔子的9代孙孔腾(孔鲋之弟)为“奉祀君”,专主孔子的祭祀诸事。

到了汉元帝时期,公元前43年,汉元帝又封孔子的13代孙孔霸为太师,并赐爵关内侯,食邑八百户,号褒成君,以所食邑奉孔子祀,这也是孔子后裔世袭爵位奉祀的开始。

从汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术以后,孔子家族的地位越发显赫,此后成为历代王朝都极为尊崇的贵族世家,到了北宋,由于北宋为了防止自唐朝中期以后军人割据乱政的传统,开始极力推行“崇文抑武”,在这种背景下,公元1055年,宋仁宗正式封孔子的46代孙孔宗愿为衍圣公,此后,衍圣公这一世袭爵位封号历经北宋、金与南宋、元、明、清、民国,一直延续到第31代、也是末代衍圣公孔德成时,已经流传了800多年。

宋代时,衍圣公相当于八品官,元代提升为三品,明朝初年是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。而历代衍圣公所居住的衍圣公府(今孔府),更是全国仅次于明清皇宫的最大府第,作为世受封爵的贵族世家,孔子嫡系家族的显赫与尊崇,自古无二。

▲儒家道统象征:孔子。

3

尽管后世地位显赫,但孔子家族刚开始却是人丁凋零。

从孔子开始,孔子家族连续七代单传,一直到第八代孔谦才生了三个儿子;到东汉章帝刘炟(57-88年)时期,孔子家族20岁以上的男丁只有60多人,而此时,距离孔子(公元前551-公元前479)生活时期已经过去了500多年。

即使到了唐朝末年,当时定居今天山东曲阜一带的孔子后裔也只有十户左右,但是五代十国后期,孔子后裔开始大幅增长起来,不仅曲阜正统的人丁大增,就连外迁的人口也逐渐增多。

在孔子家族的传说中,孔子家族走向旺盛的转折点,与一宗骇人听闻的灭族屠杀案有关。

后梁乾化三年(公元913年),由于恰逢五代十国乱世,作为孔子家族世袭的奴仆后代孔末(原姓刘,跟随孔子家族改姓孔),看到孔子后裔所享有的世代荣华富贵眼红不已,随后带领暴徒将在曲阜居住的孔氏家族进行灭门屠杀,史称“孔末乱孔”,当时,孔子的第43代嫡孙孔仁玉只有9个月大,由于刚好在外婆家而躲过一劫。

在将孔子嫡系家族满门屠杀后,孔末随后开始冒充孔子嫡孙进行招摇撞骗,一直到17年后的后唐明宗长兴元年(930年),有人将孔末冒充圣裔之事诉诸朝廷,经过核实,最终后唐朝廷将孔末诛杀,17岁的孔仁玉才得以回归曲阜孔府,而孔仁玉也因此被称为孔氏家族“中兴祖”。

尽管历史考古等资料对于“孔末乱孔”事件的真实性存有争议,但是孔仁玉振兴孔家,却是不争的事实。此后到元朝前期的孔子53代孙时,孔子嫡系后裔子孙已达84人,连同上下几代共有334人——相比五代十国以前,孔子家族历经一千多年发展却始终人丁凋零的局面,从五代十国的第43代嫡孙孔仁玉开始,孔子家族人口开始了大发展。

到了明朝57代孙时,孔子家族人丁(不含女性)当时已超过万人;清朝乾隆年间,孔子后裔子孙突破了10万人;到了民国时期,这一数字增加到56万人;而到当代,孔子后裔子孙已有400多万人,并广泛散居到全球各地,其中光韩国就有孔子后裔7万多人。

4

但作为王朝道统和国家意识形态的象征,孔子家族在乱世中,注定颠沛流离。

北宋靖康之变后,1128年,作为孔子第48代嫡孙的“衍圣公”孔端友带着孔氏族人,护佑着孔家的“世传珍宝”——孔子夫妇楷木像及画像,跟随宋室一起南迁到了浙江衢州,第二年(1129年),宋高宗御批孔端友在衢州兴建孔府、孔庙,这也是孔氏南宗的开端。

与此同时,为了争夺国家道统的正统性,女真人建立的金国则册封孔端友的同父异母弟弟孔端操袭封衍圣公,以主持曲阜孔庙祭祀,这也是孔氏北宗的开始,从此,孔氏家族开始出现南北宗之争。

元朝灭亡南宋后,孔子家族的南北宗之争也摆到了忽必烈的眼前。当时,忽必烈有意成全本为最嫡系正统的孔子53代嫡孙、南宗的衍圣公孔洙回归山东曲阜,解决孔子家族嫡传的衍圣公南北宗之争。

但孔洙却主动表示,孔子南宗当时在浙江衢州已经有五代先祖入葬(第48代、49代、50代、51代、52代),他自己实在不忍心、难以离弃先祖,况且北宗孔氏家族毕竟也是嫡系子孙,在乱世中守护曲阜祖业也劳苦功高,因此自己愿意放弃南宗衍圣公的封号爵位,解决孔子家族的南北宗之争。

当时,作为衍圣公所享有的世袭荣华富贵,是天下其他家族所梦寐难求的,但孔洙却主动放弃,这让忽必烈感慨不已,他称赞孔洙“宁违荣而不违亲,真圣公后也”。

为了杜绝日后孔子南宗子孙与北宗夺嫡,为此,忽必烈也特地做了安排,命人专门制订了衢州孔氏南宗家规,张挂在南宗孔氏家庙,声明作为孔子北宗的曲阜子孙袭封千年不易,如孔子南宗子孙妄起争端,将被“置之重典,永不叙录”。

▲忽必烈解决了南宋时期遗留的孔子后裔南北宗之争。

5

但孔子家族的颠沛曲折并未结束。

为了护全共和国体,1935年,民国政府作出决议:废除一切封建爵位,并将“衍圣公”孔德成的爵位改为“大成至圣先师奉祀官”头衔;对于早已没落多时的孔子南宗、浙江衢州孔子嫡系子孙,则任命为“大成至圣先师南宗奉祀官”。

为了争夺作为中国道统象征的衍圣公,日本人在抗战全面爆发前夕,开始屡次派人前往曲阜,试图诱惑末代衍圣公孔德成前往日本。

为了保护中国的“道统”,1937年12月,就在曲阜沦陷之际,蒋介石特地派出国军七十二师师长孙桐萱,连夜保护当时已经17岁的孔德成逃离曲阜。

孔德成离开孔府仅仅两个小时后,日军攻占曲阜孔府。

后来,孔德成的堂弟、同为孔子77代裔孙的孔德墉回忆说:“现在看来,蒋介石办了一件好事,若孔德成落入日本人之手,后果不堪设想。起码会把他绑架至日本,供奉成有名无实的‘伪圣人’。”

▲蒋介石在历史转折点的1937年和1949年,两次“抢救”末代衍圣公孔德成。

如何对待作为中华文明象征的曲阜孔庙,早在日军进占曲阜之前,日本东京大学教授高田真治就上书日本军部说:

“山东作战,如破坏曲阜古迹,日本将负破坏世界文化遗迹的责任。”

为此,日本军部特地命令前线部队避开在曲阜一带的战斗,日军攻占孔庙后,尽管在其他地方犯下滔天罪行,但对曲阜孔庙却始终毕恭毕敬。

曲阜当地百姓回忆说,曲阜沦陷期间,日军在当地见到孔府的汽车都会鞠躬行礼,进入民宅后,发现墙上有孔子像也会鞠躬致敬。

曲阜沦陷期间,当时随父亲孔令煜一起守护孔府的孔德墉回忆说:

“120名日本兵占领了孔家大院,他们在孔府还算老实、规矩。大院内凡贴上‘内宅,止步’的字样,若没上级批示,日本兵一般不敢贸然闯入。”

“我接待过一位少将,他不敢坐在我的上边,只要我坐在上边的话,他一定会自动地坐在下边。当官的坐在他的旁边,其余的全部都要在外边站着。”

孔令煜回忆说,日本人长期经受中华文明世泽,也有尊孔传统,为此,在曲阜沦陷期间,日本人也将孔府奉若神明,即便是日本军方组团参观,也要规规矩矩地排队。

6

但时代,即将给予孔子家族以狂风暴雨的一击。

1949年,为了争夺中国的“道统”象征,蒋介石在实施“抢救大陆学人计划”之外,将作为儒释道三家象征的孔子77代嫡孙、末代衍圣公孔德成,以及作为道教第63代天师的张恩溥,还有藏传佛教系统的第七世章嘉一起迁往台湾。

从此,此前国内公认的孔子嫡系衍圣公后裔也漂洋过海,到了台湾。

此时,革命的暴风雨也即将袭来。

▲1966年,孔庙中“万世师表”牌匾被烧毁。

1966年11月,来自北京的红.卫.兵.队伍浩浩荡荡开进了曲阜的孔庙、孔府、孔林。

随后,孔氏先祖坟墓,以及作为中华文明道统象征的孔庙、孔府、孔林被摧残破坏,孔德成父母的尸体被侮辱。远在台湾的末代衍圣公孔德成伤透了心。

此后,即使在改革开放以后,一直到2008年去世前,尽管大陆方面多番邀请,末代衍圣公孔德成至死,都没有再回过大陆。

尽管孔德成人在台湾,但孔德成却有一位姐姐孔德懋在大陆居住。由于历史原因,孔德成没有回归大陆,这就使得1949年后姐弟两一直不能相见,就在分隔整整41年后,1990年,孔德懋得知弟弟、末代衍圣公孔德成将到日本丽泽大学讲学后,随后赶赴日本,并来到孔德成演讲的地方,等候在他必经之路的走廊里。

历经整整41年的山海阻隔之后,这两位已入暮年的孔子嫡系子孙终于在异国他乡的日本再次相逢,看到姐姐后,孔德成一时哽咽,随后泪流满面,与姐姐孔德懋紧紧拥抱在了一起。

1993年,人在台湾的孔德成特地写了一幅对联:“风雨一杯酒,江山万里心”,并托人寄给了人在大陆的姐姐孔德懋,委托她去父母的空坟前磕头烧纸。孔德懋则将弟弟孔德成的这幅对联挂在了客厅,每每睹物思人。

2008年孔德成在台湾去世后,由于孔德成的儿子孔维益已于198.9年先行病逝,2009年 ,由民国政府改封的“大成至圣先师奉祀官”,最终由末代衍圣公孔德成的嫡孙、孔维益的独子孔垂长继承。

此后,原本全职经商的孔垂长,作为孔子的第79代嫡孙开始投入到宣扬儒家文明的事业中来,对于自己特殊的血脉所蕴含的使命,孔垂长说:

“我在成长过程中知道自己有个与生俱来的使命时,内心里是有些抗拒的,但也只能无奈接受,这就是命运吧。”

而作为孔子家族血脉的延续,2006年,孔垂长的儿子、孔子第80代嫡孙孔佑仁也在台湾出生。

为了给这位天赋使命的曾孙取个名字,当时仍然在世的末代衍圣公孔德成前后想了一个多月,最终给曾孙取名为:

孔佑仁。

“佑”是辈分排序,而“仁”则是孔子思想中的核心要义。

▲末代衍圣公孔德成与孙子孔垂长、曾孙孔佑仁合影。

7

而在大陆,孔子南宗嫡系传人、孔子第75代孙孔祥楷,也于1947年被民国政府委任为“大成至圣先师南宗奉祀官”。

1956年,孔祥楷高考后被录取到西安建筑工程学院(今西安建筑科技大学)建筑工程系,大学毕业后,孔祥楷辗转被分配到河北唐山的金矿任技术员,由于长期在偏远的矿上工作,孔祥凯竟然因此奇迹般地躲过了历次政治运动。

后来孔祥凯回忆说:“我能度过····大劫,可能得益于我一直做普通人,始终与工人工作生活在一起。”

浙江衢州的同乡则说:“如果没离开衢州,‘批林批孔’时,老孔(孔祥楷)肯定会被打死。”

在历经坎坷曲折后,1993年,浙江衢州市委在经过与孔祥楷工作的中国黄金总公司多次协商后,最终将自从1956年后就离开故乡的“南宗末代奉祀官”孔祥楷迎回故里。

后来,有学者表示,作为孔子南宗的嫡系传人,孔祥楷应该将自己作为孔子“嫡长世系”的身份报告上去,对此孔祥楷则说:

“谢谢了!人当有所为,有所不为!”

▲孔子南宗末代奉祀官孔祥楷。

而对于去世后落葬于台湾三峡公墓的末代衍圣公孔德成,孔德成的堂弟、世界孔子后裔宗亲联谊总会会长孔德墉则表示:

“我们的愿望是他能够落叶归根,葬在曲阜的祖茔孔林内。这里一直给他预留着墓地。”

而同时期的孔祥楷则做了一件事,在修缮位处浙江衢州的孔子南宗家庙时,对于如何题写孔子的牌位,有人建议仍然按照旧例写成:“大成至圣先师之神位”。

但孔祥楷却拒绝了,他说:

“夫子说‘祭神如神在’,可见孔夫子并不认为有‘神’,连孔夫子都不认为有神,那他自己会是神么?所以,此处牌位不应写‘神’字。”

那时,距离孔子去世,早已过去了2400多年,而他的后裔子孙,早已在海峡两岸乃至全球各地,散落天涯。

参考文献:

余世存:《家世》,北京时代华文书局2018年版

《孔子世家:世界第一贵族世家的百年沉浮》,《mangzine·精英》2007年第9期

刘炎迅:《孔子墓蒙难记:红卫兵小将捣毁中华文化命脉》,《中国新闻周刊》2010年第九期

严红枫:《孔德成病逝 大陆南宗奉祀官孔子75代孙仍在世》

显示全文

相关文章