秋日有感
幽默与趣味格言
1.正如一个东西往往远观才美，很多平淡的事情唯有在回忆中才显得美好——一种上的远观。
2.回忆——一个人的现在之我与他过去之我的会晤。
3.我们不了解的东西对我们来说是神秘的，而那个我们已经了解了的神秘，其实它就只是一个东西而已。
4.有些事物，只有当它在我们眼中变小的时候，我们才能更清楚地看到它的价值。
5.就像是跟一头看不见的怪兽搏斗，它给予我们的打击无处不在。
6.我们的生命真的是一种很不完美的存在。从生到死，人就是一个加长的蜉蝣版；堆积东西，那是蚂蚁也能够做到的；展示和炫耀，孔雀比我们做得更好；如果人从空中坠落，那么他就只是一个纯粹的物理现象，那甚至还不如鸟类。创造文化和美的事物，这是人类唯一的尊严，但那也只是极少数人的事。
7.命运偶然把人们关在同一个笼子里，不过，当他们挣脱笼子后，他们还是奔向不同的方向。
8.一块石头也有自己的梦。
9.人们通过角拯救了自己的生命。
10.就像是一个游乐园里一系列低等的游戏，而我们以自己的性命充抵了这场游戏的门票。
11.总的来说，人生是荒谬的。我们所能做的就是尽可能地把它合理化。
12.人生是一个需要用我们的一生不断地去反省它的错误。
13.人们一生都在致力于收集各种各样的东西来装饰自己，以此要证明自己什么，那可真是一部长篇大论。
14.看清人生的徒劳无益，也许就是人生的意义。人生的意义——从发现人生的无意义开始。
15.无数的问题在这个世界上奔走和游荡，它们相互碰撞和摩擦。有时候，两个问题碰巧就彼此相互解决了。
16.尽管我们日复一日地过着同样的生活，但我们并不能通过这种反复冲击的方式就能够穿透这种无聊的生活。
17.人最终是要归零的，在这之前开始做减法是明智的，那是最好的适应性训练。
18.好像每个人都在等着将来，不管他现在已经拥有了什么，他总是觉得将来才会有更重要的事情出现。他的感觉是对的，死亡就是那件最重要的事。
19.人生就像是一场规定时间内的考试，死亡就是那个考官，而我们注定要交白卷。
20.也是失败——一种不容易被识别出来的失败。
21.穿着一双破旧的鞋，一个人无法走上新路。破旧的鞋子只认识老路。
22.人已经习惯于紧张，以至于不紧张对他来说也成了另一种形式的紧张。
23.人们常常因为不必要的主动性而陷入被动之中，因为“不必要”，从而导致了“不得不”。
24.所谓的庸俗，就是由一个人的虚荣心挂帅的他身上所有动物性的总和。
25.在人性中，动物性占据了主导地位；所以在这个世界上，庸俗自然也就占据了统治地位。
26.当平庸占据了大多数时，它就变得底气十足，它甚至还给自己挂上了“主流价值观”的金字牌匾。
27.对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。
28.人无法承诺，因为他是由一些碎片拼凑起来的，这些碎片轮流坐庄，轮流执政，没有哪一个部分能够一直坐在王位上拥有绝对的话语权。
29.那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。
30.跌倒在地之所以让一个人有失体面并且被人哄笑，那是因为跌倒之人从两条腿的变成了四条腿的，他一下子跌入了动物世界。
31.当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
32.恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。
33.每个人都不妨适当地赞美一下自己——只要他是以一种谐谑的方式，那么没有人会对此反感。
34.谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。
35.越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。
36.好像每个人都勉为其难地摆出某种造型，等待着别人的检阅。
37.正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。
38.当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他听，以此启发他。
39.愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。
40.当一个人欠缺高度，他就会去追求宽度，并且幻想着可以把它直立起来变成高度。
41.对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。
42.悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。
43.当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。
44.未来其实和过去一样，都是人心理上的一个负担。如果说过去是沉重的，那么未来也不轻松。人常常一个肩挑着过去，另一个肩扛着未来。
45.有些所谓的忠诚，就是寄居蟹在离弃自己居所之前所抱持的心态。
46.人一生当中都一直在背叛什么人，要么是别人，要么是自己。
47.应该说每个活在世上的人都或多或少是不幸的，按理说这个世界不应该有嫉妒存在，但人与人之间仍然充斥着嫉妒，也就是说那些更为不幸的人嫉妒那些较为不幸的人。这就更证明了这个世界的不幸。
48.当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。
49.人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些好事。
50.人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。
51.人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。
52.虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。
53.没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相连；也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。
54.我们可以为什么事情鼓起自己的勇气，但底气并不是那种可以临时充气的东西。
55.人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是身上的那股脂粉气。
56.人基本都是外香里臭的。
57.误解也是一种理解，以误解的方式理解。
58.语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。
59.每个人都对自己感到不同程度的厌倦，但对别人仍然是兴趣盎然。
60.我们对外界各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。
61.一个人的习惯就像那些统治者，它有着自己的既得利益，尽管它也知道自己的种种危害，但这并不意味着它会轻易地让出自己的地位。
62.人们也许会以自己拥有的一切而感到骄傲，但没有人会为自己拥有的一切而感到满足。
63.每个人的内在都争吵不休，所以当他们与别人争吵时也能应付自如。
64.人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。
65.不幸之人，通常从比他更不幸的人那里得到安慰。
66.那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。
67.人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示出他们的内在尚有很多余怒未消。
68.对别人施以恶毒的谩骂与粗鲁的暴力行为，都是一个人无法抑制自己内在的卑劣品性而迸发出来的结果。这与一个人控制不住自己的身体而导致生理失禁的情形没有什么两样。
69.疯子的所向披靡——你既不能跟他打斗，也不能跟他讲理，你只能闪开让路。
70.当顽强和坚忍不拔弄错了方向，它就变成了顽劣和冥顽不化。
71.世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。
72.在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
73.一个才华横溢的人，他尽可以把他的才华溢到远处，但他若以自己的才华去打扰他的邻居，那是非常不明智的。兔子不吃窝边草的用意，正是为了更好地隐藏自己。
74.动物还在原地打转，人却误入了歧途。
75.把上帝拟人化，无非是暗示人是上帝的化身——人类借此而抬高了自己。
76.灵长类动物的面颊，正是与人类长得相像才显得奇丑。由此不禁使人推想——我们人类在上帝眼里的形象也堪忧啊！
77.这个世界上的一切都好，只有人类让他们自己感到扫兴。
78.现代文明的最大特征，就是人们以紧绷的精神换来了宽松的物质生活。
79.人类的历史大致分为两部分，人文历史和权力斗争史，前者是人类的荣耀、人类的芬芳。后者则充斥了残暴、血腥和色情等诸多丑恶和龌龊的东西，它们就像我们大肠里的宿便，不过，这一部分却为更多的人所津津乐道。
80.时代——一个多么高深的字眼！但每个时代都是流于表面的。
81.流行时尚是为了让人们能够体面地享受那些不怎么体面的东西所发明出来的创意。
82.别人是我们眼里的一道风景，我们也是别人眼里的风景。但每个人之于他自己都不成其为风景，相反，那可能只是一堆废墟。远处的废墟被我们看成风景，这就是距离产生出来的错觉。
83.人与人之间既相互图谋，又相互设防。人际关系的一切复杂都源于此。
84.因为无法忍受自己，人们才试着去忍受别人。一个无法与自己达成和谐的人，恐怕不得不去跟别人达成妥协。
85.拥挤是滋生权力的土壤。每当一个地方发生了拥挤，权力便会从中应运而生，并且在这里干得有声有色。
86.灵魂与灵魂的相遇，是生命中罕见的奇遇；欲望与欲望的相遇，是这个世界上很普遍的遭遇。
87.人们在一起共同举杯也好，勾肩搭背也好，但他们彼此之间并不能真正地承诺什么。
88.当奴役变成了相互的时候，就不那么容易认出它。
89.两只被拴在一条绳上的蚂蚱，它们对外解释说它俩是同行者。人们常常因为被绑定在一起而不得不一路同行。
90.我们对别人表面上的关心，虚情假意的居多；我们对别人暗地里的关注，不怀好意的居多。
91.尽管我们对别人问寒问暖，但我们其实还是想把话题转到我们自己的事情上，并且一直将它探讨到对方失去耐心为止。
92.所谓的社交关系，不过就是各个人的体味交织在一起后所产生的一种混合气体。
93.群众是没有方向感的。他们无处可去，他们也随时准备去任何地方。
94.尽管人们也经常在表面上表现出友善、热情和恭谦的一面，从而让我们感到暖意融融。但这只是他们品性中很薄的一层，根本经不起几次刮擦。
95.关系让我们产生出诸多虚妄的错觉，我们觉得自己是个人物，我们觉得自己是伟大的、有用的。我们在关系中提拔了自己，而孤独，却把我们贬降到自己的真实地位。
96.关系是人与人之间的桥梁，为了架起并维持这座桥梁，人们自觉或不自觉地充当了桥墩的角色。
97.人们之所以能够勉强地忍受别人的打扰，那是因为每个人的内在有一个更大的扰乱者，在这种情况下，别人的到来简直就是救场。
98.人与人之间很难有真正的沟通，人们大都只是借别人之力来疏通自己。
.一群无聊的人聚在一起也不足以产生丰富，他们只会使那个无聊变得声势浩大，这就像一个原本轻微的噪音还放大了音量。
100.所谓最好的朋友，通常就是最后才让你感到失望的人。
101.敌人是明处的危险，朋友是暗处的隐忧。
102.人际交往就像是围坐在一个火堆旁边的取暖，但也会时不时地被突然溅出的火星所烫伤。
103.正如人在呕吐的时候需要扶着一棵树或一面墙，一个人跑到别人那里吹牛或诉苦也是基于同样的原理。
104.每当一个喋喋不休的人终于从我这里离开，我都会播放《1812序曲》，以此重新振作精神，恢复元气。
105.人与人的交流，要么在灵魂的层面上沟通，要么在各自的地漏处对接。很多所谓的交流，其实就是几个人在一起彼此交替着向外流脓。
106.一个没有去占领自己的人，迟早将被别人攻占。正是因为没有能力去占领自己，人们才会相互侵犯。
107.是女人的大半个人生。
108.美是女人的分内事。女人如果不美，便有失职之嫌。
109.如工艺品一样的女人多如牛毛，如艺术品一样的女人则凤毛麟角。
110.女人的审美价值毋庸置疑，但能否与她们一起生活还有待商榷。
111.女人之美，对既有镇静作用，随后又引起他们内在的骚动。
112.姿色是女人手握的权力，权力是男人对女人吸引力的一部分。
113.妙龄女郎——另一个意思是说过了那个年龄就开始不妙了。
114.尽管男人好像处处在主动地追求美色，但美色本身也并不那么安分守己。男人群雄逐鹿，女人暗流涌动。
115.谈论女人，是男人们在一起时最轻松惬意的话题——只要他们不是谈到自己的女人。
116.男人很难说能够始终忠实于任何一个女人，但他们绝对始终忠实于女色。
117.女人是男人的一所学校，他们在学校里时而转系，时而换专业，但几乎没有人能够从中毕业。
118.一个令众多男人垂涎的美丽女人，也许在她丈夫眼里正是一个难以脱手的烫手山芋。因为距离的不同而造成的感觉上的差异，常常就真的有如此之大。
119.男人与女人很难说谁好谁坏，只能说人性中诸多的优劣品质在不同的性别上有着不同的分布和分工。
120.女人很美，但自由更美。
121.性是一个入口，但里面却没有出路。
122.是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。
123.爱情解除了我们某一方面的紧张，却引起了其他更多方面的紧张。
124.每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。
125.爱情让我们走出个人的狭小，并给予我们一种更大的自由度。但随后的婚姻却把这种幻象摧毁，连同自己以前那个小小的自由空间一并捣毁。
126.很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。
127.当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂和欢呼雀跃的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。
128.爱情之于女人犹如一个险恶的赌局，婚姻之于男人多半是一个无奈的残局。
129.爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。
130.婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。
131.外面是社会，回到家还是社会。
132.如果说婚姻是坟墓，那么结婚证书就是墓碑，离婚就是复活，再婚则是迁坟。
133.如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。
134.很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
135.爱是不会向谁乞求的，只有迷恋才会干出这种事。
136.世间的男女之爱，很多时候都演变为一个可怕的纠缠。一个人要摆脱另一个人的痴迷，其难度常常并不亚于平息一场叛乱。
137.爱情中的醋意也许还是一道开胃菜，婚姻中的醋意却只让人倒胃口。
138.没有比来自异性的好感更能滋养一个人的了。每当有一个新的异性爱慕者，对有的人来说无疑就像是新添了一枚荣誉勋章。
139.孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路——并且忘记了自己的迷路。
140.单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。
141.人，不过就是一堆胡思乱想。
142.多数人的思想体系，都是借着东拼西凑而勉强组装起来的一个东西，这个东西支离破碎、摇摇晃晃，组成它的每一个配件都有着不同的来源。
143.过去留下的心理创伤，就像是活在一个人头脑中的鬼魂，它们时不时就会出来闹鬼。
144.人在客观上是渺小的，在主观上却可以很自大。
145.关心别人对我们的评价是我们的天性，这就好像我们在每个别人那里栽种下一个自我，很自然地，我们会关心它们长得怎么样了。
146.人们把别人对他的看法和评价收集在一起，合成了一本自我的相册。
147.不在别人背后谈论别人是一件很了不起的事，但比这更了不起的是不在别人面前谈论自己。
148.人们贬损比自己低的，嘲讽比自己高的。这样一来，一切就都在我们之下了。
149.每个人都觉得自己很特别，这是一个很普遍的现象。
150.自我是貌似谦虚的自大，真理看似自大，其实它只是客观地陈述事实而已。自我和真理，它们彼此都感觉到对方的自大。
151.人以一个欲望和一个自我活着。欲望一路乞讨，自我则沿街叫卖。
152.我们追求的是一个结果，得到的却是某种后果。没有比欲望更错误百出的了，也没有比野心更大的肇事者。
153.欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己将会得到什么。
154.如果围绕着欲望和愿望的主题展开幻想，那么每个人的想象力都不逊色于天才。
155.热情通常来自于欲望，它是欲望本身温度的一个显示。
156.欲望是一种痒，我们从挠痒中得到快感。
157.欲望通常都是一副很严肃的表情——就像一头猛兽准备扑向猎物时的那副神态。
158.人们在他们喜爱的东西上面添加了多少自己的想象啊！换一种说法，事情只有在人们的想象中才是美好的，那就是为什么人总是片刻不停地在想。
159.如果——一个才华横溢的设计师。
160.尽管死亡是人生唯一的大事，但人们好像都不怎么为此而感到焦虑。这或许是因为在我们的人生中，唯有死亡是一件别人不会来跟我们竞争的事，所以对于自己的死亡，每个人都好像已经十拿九稳。
161.在我们的一生中，我们应该不断地向死亡提问，必须要向它讨回一个说法，我们不能就这样白白地死一次。
162.我们生命中所面临的难题，不管我们逃避它们还是战胜它们，其实都是无关紧要的。因为，与最终那个我们既无法逃避也无法战胜的死亡相比，所有这一切都是小打小闹。我们在生命中所做的那些小练习题，并不能帮助我们解开死亡这个最终的难题。
163.死亡是人生唯一的一道作业题，只是好像每个人都看错了题，当然，他们也就答非所问。
164.人们躺在舒适的吊床上，享受着那个荡漾，做着自己的美梦。但是，那根绳子总会断的。
165.传宗接代，它的正视图是生命的延续，它的俯视图是死亡的接力。
166.人基本是以一个抗争者的姿态活着的，而死亡将解除我们所有的武装，同时也将收缴走我们所有的玩具。
167.死亡，就把它当作是一次蹦极吧。
168.一个好人死去，人们为之惋惜；一个恶人死了，人们一声叹息。
169.人生是一场演戏，但死亡并不是演戏，那时，我们扮演的角色与获得的演技都将无济于事。
170.死亡就像一个黑洞，空虚则是这个黑洞所产生的引力场。尽管人们一生都致力于逃避生存的空虚，但死亡最终还是把他们缉拿归案。
171.生存是一种封闭，那是非常烦闷的；死亡是一种敞开，没有比那更透气的了。
172.一个人最不愿意承认的，莫过于别人在精神素质上相对于他的优势了。因为，这不仅仅牵扯到一般意义上的面子问题，它甚至已经关系到了双方在生物进化上的排序和地位，这是他绝对无法忍受的。
173.人一旦变得现实，随之而来的就是精神上的生锈。
174.如果说一个赢弱的身体无法享受性的欢娱，那么一个赢弱的灵魂也同样没有能力去享受那些由智慧和艺术带来的更为高级的美感愉悦，这种能力的缺失可以被认为是灵性上的性无能。
175.叫绝——相当于一种精神上的叫床。
176.越是深刻的事物，给人带来的精神上的愉悦和满足感便越持久。而那些肤浅的东西，给人就只是挠挠痒而已。
177.外在的成功需要一个人去进取，内在的成长则从撤退开始。
178.物质的事可以迁就，灵魂的事则无法妥协。
179.人们因为不快乐，所以他们不断地逃离自己。因为内在的动荡和颠簸，使得人无法在自己身上安营扎寨。
180.就像人们在战争期间纷纷躲避战乱一样，一个人内在的骚乱，使他成为了自己的逃难者。
181.人都是因为过于向外寻求活动，他们的内在才变得一片狼藉。
182.独处就意味着一个人要独自去面对存在的实相，在这种情形下，生命本身对他的种种提问便隐隐约约地浮现，这就好像一个犯人被单独提审时的情形。
183.孤独的人就像是长在旷野中的植物，他们身上有一股原始和野性的力量。生活在社会关系中的人们，他们比较像是规范的田间作物。
184.每个人的内在都是一座断桥，这座断桥却幻想着要与其他的断桥对接。
185.如果一个人真的要洁身自好，那么就没有比独处更好的方式。人与人的连结，还是同流合污的情况居多。
186.独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。
187.当一个人已经真正地体会了单独的喜乐，那么再也没有什么东西能够把他从他的单独那里引诱开，那么他就再也不会想和什么人搞在一起。
188.一个人自身达到的程度越高，别人对他来说就越不会是什么好事。
189.一个可以独处的空间，是一个人有生之年最终的避难所。一个人最好不要等到死后才得到独处的机会。
190.高处真的不胜寒吗？这完全取决于一个人自身的热量储备。对于一个有着非凡精神热量的人，或许，那里的气候对他正合适。
191.智慧，它的首要职责就是有趣。
192.滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，是智慧的流露。
193.真理常常极具颠覆性，尤其对于它所诞生的那个时代来说简直就像当头一棒，但对于它后面的时代，真理却是一根可以撬动它们的杠杆。
194.任何时候，真理好像都是在反对大多数人。真理总是被少数人发现，然后大多数人不得不去承认它。
195.如果我们不能理解一个智者的伟大之处，我们就去寻找他的渺小之处，即使我们无法把他整体性地归入我们的队列，我们也要把他的一小部分捉拿归案。
196.当一个智者本来想说“他们”的时候——迫于谦虚的压力——他不得不改口说“我们”。
197.真理以品质立足，谬误以数量取胜。虚伪相互鼓励，真理孑然独立。
198.不管怎样，真理还不至于沦落到被人们街谈巷议的地步。
199.来自于同时代异口同声、铺天盖地的赞美声常常令人生疑。而一个高贵的真理，它在每个时代都能够得到少数有识之士的赞叹，这种立体声式的回响才更为真实。
200.缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。
201.知识是人类误入歧途后的行动指南。
202.在无知和智慧之间的空挡，好奇心出现了，事实却证明它难堪大任。
203.知识就像粘在一个身体上的饭粒和菜叶，它并不能真正地成为他自身的营养。
204.智者看到问题，那是问题本身的问题；愚昧的人看到问题，那是他们自己本身的问题。
205.普通人为人类繁衍种族，天才却繁衍自己的精神。
206.天才活着时不被世人所理解，死后又被大多数人所误解。不理解造成默默无闻，误解造就名声。
207.名声是一种善意的通缉。
208.一个人不会想在猪的世界里出名。
209.崇拜需要一个距离，人很难崇拜距离自己太近的东西，因为没有身位可以让他们拜下去。
210.人们在上不太能够接受一颗新星的升起，因为这样一来，他们就不得不再一次直起腰、仰起头来。
211.假设真的有天堂和地狱存在，那么绝大多数人都会倾向于认为他们死后能进入天堂而不是去地狱——这就是乐观主义。
212.平庸与乐观主义似乎有着近亲的关系，高贵与悲观主义好像也志同道合。
213.只有在创造和审美活动中，人才有了一点神的样子。
214.正如天才的作品总是远远超出了世人理解力的范围，世人的理解力也完全不在天才的预估范围之内。天才与世人之间，总是相互误解。
215.除非一种艺术或者一部作品在世界各国都能得到一定程度的喜爱，不然它永远只是地方性的东西，那甚至是有点土气的东西，方言和地方口音并没有什么值得自豪的。
216.如果我们能够了解大众对高雅艺术的排斥，我们也会了解愚昧对智慧的敌意。因为，他们隐约地感觉到自己被那些高贵的事物降格了，却还不清楚被降到什么程度，这真是让人有点恼火。
217.平庸真是无孔不入啊！即使在那些平庸被明确禁止入内的高雅地盘，它也总是能够奋力地挤开一条缝隙，把自己植入其中，并最终在这里占据统治地位。
218.一个真正高雅的人，他早已超越了大众所认为的那些高雅，你无法在这一堆高雅中找到他。
219.人才、学者和专家都忠实地服务于自己时代的需要，他们为自己的时代量体裁衣。而天才设计出来的款式，相对于他自己那个时代总是显得过于宽大，甚至漫无边际。
220.天才常常因为疏于人情世故而怠慢他人，不过，世人也以冷淡天才的作品作为回应。
221.艺术家就是那些以自己奇形怪状的意识之网捕捉到奇珍异兽的人，那些非凡的猎物来自彼岸。
222.美的魅力就在于它不需要经过争论便能够确立自己。
223.在分数中，分母的愿望是分数线上的分子越小越好，最好是分子为零，这样分数线甚至就可以取消而不需要分母再扛着它了。
224.如果人们无法看到一个天才头顶上的光环，他们就会将视线下移，并且将目光一直聚焦在天才裤腰带以下的部分。
225.纯净的美常常让一个人凝固在那里，不纯净的美却使人想要有所行动。
226.一个高处的人如果要往下看，他就得把自己的眼皮翻下来，那种看的方式好像是一种蔑视，但他的蔑视就是他的正视。
227.人们即便仰望一样东西，也难免不把它低估。
228.天才把伟大的作品留给世界，自己却隐身而去。但更多的人是通过华而不实的作品，把自己推了出来。
229.即便是对牛弹琴，有时候也比对人弹琴的效果要好一点，对于那些优雅的古典，牛最差的反应也只是无动于衷，但至少它们不会产生排斥和反感。
230.没有比严肃的古典音乐更容易激怒那些低劣的耳朵了。
231.伟大总是饱受非议，唯有平庸才能够免于任何争议。
232.谦虚是这个世上平庸之辈所热烈鼓吹的美德，以此警告那些卓越的人不要将自己的脖子伸得太长。
233.偏激是带着情绪的真知灼见。
234.对艺术和音乐这类美和智慧性的事物，如果一个人丝毫地不能领悟，就已经表现出平庸的征兆。假如再对那些事物加以嘲笑，那就是庸俗的确凿证据了。
235.通向未来的路注定是一条流亡的路，乞讨的路。
236.人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。
237.那些引诱者，也被自己的引诱所引诱。钓鱼者也被鱼所钓。
238.内在的贫瘠，久而久之便铸成了外在乞讨的造型。
239.闭上眼睛，我们便开始做梦；睁开眼睛，我们已经在梦中。
240.很多事情都有一个伟大的开始，却以渺小的方式结束。
241.那些曾经一度让我们趋之若鹜的，最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。
242.人陷在自己所做事情的泥潭里。
243.智慧，不过就是一种整体的眼光；幽默，不过就是一种大气。
244.仰视需要勇气，俯视需要底气。唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
245.最拥挤的地方，通常也是最愚蠢的地方。
246.忙碌可以被视为一种拥挤，拥挤也可以被视为一种忙碌，它们两者在本质上完全相似，都是一种挤压的现象。忙碌是时间上的拥挤，拥挤是空间上的忙碌。
247.当渺小试图要证明自己的伟大，挫折就已经注定了。
248.当深度向上翻转，它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。
249.宽度意气风发、跃马扬鞭地拓展着自己的版图，但是高度仍然不为所动地俯视着它。
250.我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
251.每一个盲动都扬起一些灰尘——外在的灰尘和内在的灰尘。
252.即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。
253.人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。
254.一个醒来之人的不幸，在于他不得不面对自己那个昏睡的时代所发出的巨大鼾声。
255.唯有真正的超脱，才会有谐谑和嬉戏的。
——摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社
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