词为歌而作论调 文辞要义传媒

　　

　　词，从诗脱胎之说，观其形式，长短而已，参次不齐，仅观文辞，过于片面。发乎渊源形似三言、五言，长短不一，后世论风格豪放、婉约，列举风骚代表。然，词分化，超出诗，合歌而作，先成曲调，赏析律动，抑扬而已。牵强豪放，婉约附隔之说，无视词为歌而作，仅论文辞，视野不够。词为歌而作，兴起，曲调成乐，定其调方能抑扬文辞。
　　
　　豪放、婉约，析之题材、表现论，现文学鉴赏论：婉约派词家偏爱比较阴柔题材，豪放派词家偏爱阳刚题材；婉约派词家侧重于表现男女私情和个人哀乐，豪放派词家侧重于表现社会活动和思想抱负。基于题材、情感，耆卿《八声甘州》扬豪放之气，“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”东坡批此语“不减唐人高处”。然抑婉约之气，诸多作品，耆卿，婉约代表词派？考证为何不兼词为歌而作？凡井水处，皆有柳词。词，分化上口，不论曲调，如何共鸣？故，词应和歌而作，曲调之分，不以辞藻、摘句附豪放、婉约。
　　
　　豪放：东坡，幼安，气吞云霄，韵吐山川，展画面宏大，言之不尽意无穷，句读联想时空广、大。若发乎韵律，《水调歌头》，今人吟唱舒缓，清晰，律动稳健，并无慷慨激昂之气。曲之基调唱婉转灵动，无词赏析粗犷，庞大。豪放，不以词境界画面而论，山高水深，大江东去，以观沧海，论大、空、厚，不标准词所表情意。
　　
　　婉约：取豪放扩大派生之物，易安、耆卿，气质幽兰，韵含珠玑，取隅角窥实，言之有物味有余，句读寻常场景。若以《如梦令》发乎音律，拟以律动，“争渡、争渡”，吆喝声起，恐附于婉约之词不可抒情。
　　
　　豪放、婉约之分，不在乎文本画意，不以题材广，阳刚阴柔而论。花间鼻祖飞卿，善作填词，歌乐之事，属时尚风靡。唐之燕歌舞曲，论调而作，依曲填词，无豪放婉约之隔阂。后人分豪放、婉约，无兼顾曲调，律动，鉴赏词面，误作文辞品诗论。词，独立诗外，分化灵活，适合歌，取曲基调，抑扬更为合乎。豪放，扬壮观气象，婉约抑格局取向。
　　
　　词，兴歌而作，以曲论调，娇而不狂，怨而不抑，气而不伐。耆卿之词，成曲吟唱，不为雅正，落入通俗，大街小巷，文辞曲调得以广传。词宗易安，独到见解，纰漏耆卿之词“俗”，东坡之词“长短句”，善于工笔闺阁情思，做大文辞，忽略词广传应歌而作，有违作词意义。词，合乎曲调，应歌，而非入作诗或误成摘句，广义传媒之用。作鉴赏之学，虚实并用，刚柔相济，文风韵骨。禁：倩人说，无病无稽。陋：相如赋，漫骂相轻。窥透生命，自由意境。词为歌而作论调，文辞要义传媒，合乎抑扬，附豪放隔婉约。