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拥有快乐而幸福的人生

  

  一争一恕让你拥有而的
  
  者夫
  
  《诗经》有云:“乐只君子,邦家之基。”快乐啊君子,国和家的基石。一语道出——君子的快乐对国家的富强和家庭的幸福,是多么的至关重要啊!谁不想做个君子?何况是快乐的君子呢?然要做个君子,快乐的君子,却无异于蜀道之难,难于上青天!
  
  天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。争名于朝,争利于市。名利双收,自古追之求之乐之,已如水流之奔下,直奔。眼一,耳一,口一,身一,心一;眼耳口身心合而为“5”。名一,利一;名利合而为“2”。“5+2”工程何其“壮”哉!
  
  眼睛喜欢看什么?耳朵喜欢听什么?嘴巴喜欢吃什么?身体要躺在什么地方才能安逸舒服?心里又喜欢夸耀什么?早已自不待言!眼睛喜欢看美的,耳朵喜欢听好听的,嘴巴喜欢吃好吃的……更何况是那人人都想祖坟上冒青气的名和利呢?飞机的翅膀,不是也有人想把它炒来吃了吗?更何况是那让人人都兴奋不已,甚至于进入半疯状态的名和利呢?
  
  难怪,司马迁早在两千多年前就一只眼睛闭着、一只眼睛睁着地说:耳目欲极声之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣。虽户说以眇论,终不可化。“5+2”工程何其“伟”哉!
  
  看来,想做个快乐的君子已然不可能也!不能做快乐的君子,就退而做个落寞的君子;不能做个平凡的君子,就做个快乐而幸福之人。但做人也难,何况是做个快乐而幸福之人呢?
  
  自不待言,世上总有一些人,总是不知天高地厚地自认为自己是匡世奇才,有经天纬地之能,有济世苍生之才,总想按自己的想法和标准去改造他(她)人,役使他(她)人,好让自己高人一等,好让自己出人头地,好让自己飞扬跋扈,好让自己名垂青史。为此,有人感慨:圣人不死,大盗不止。
  
  不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。如陶渊明么?陶渊明还当过县令——县太爷。如蝴蝶梦我乎、我梦蝴蝶乎的老庄么?庄周也得一边当漆园吏,一边打草鞋,穷欢乐度日。老庄也吧,渊明也吧,都离我们的时代太远。但有一点,你想穷欢乐度日,就得当漆园吏,就得打草鞋,就得受苦受累。
  
  做人难,做个快乐而幸福的人更难。是什么原因?让我们不能做个快乐而幸福的人呢?要怪,就只怪——老祖宗造字时,没把“人”字造好。你看那“人”字,一撇、一捺,不就是两只小脚杆——在——不停的跑么?!不停的跑——不停的跑呀跑——不累才怪?不苦才怪?都说我们的汉字是象形字。要怪,就只怪我们的老祖宗没把“人”字造好。咋不把“人”字造成翘着二郎腿躺在太师椅里喝清茶的形状呢?这不就身安逸乐,享清福了么?这“人”字,被老祖宗整成一撇一捺——不停的跑——不停的跑呀跑!从而让我们不能做个快乐而幸福的人。
  
  难怪,为数众多的、稍微有点头脑的人,都会感慨地说:人来到世间就是来受苦的!不然——小孩出生时,不哭不闹的,倒让大人们心焦,只好倒提那小孩的脚,并在其屁股上,啪啪地打两巴掌,甚至于更多掌,直到小屁孩哇哇大哭大叫;在这大哭大叫中,把小嘴巴里的脏物污秽全盘吐出。那刚出生的小屁孩为啥要哭?那是他(她)不想来人世间受苦。不然——为啥还有为数众多而的人,会滑稽感叹人人身上都有的那块胎记呢。
  
  据说,人不愿来世间受苦受罪,但在阎王殿领取了转世证后,就不得不来人世间投胎为人了。大家都不想来,大家都怕来人世间吃苦。但阎王老爷不答应啊,阎王老爷不但不答应,而且还执法如山,严令那已领了转世证的小鬼马上、立即去投胎为人。这样——事情就来了,一个不想来,一个坚决要你来。于是,好戏就来了——领了转世证的小鬼就拼死老命地跑,想逃脱来人世间受苦的惩罚;阎王老爷哪能容你逃脱,就在后面追;一个拼命地跑,一个拼命地追;小鬼必定是小鬼,哪能跑得赢阎王老爷呢!小鬼跑呀跑,阎王老爷追呀追;追小鬼追得上气不接下气,直追得阎王老爷鬼火冲;当然了,鬼火一冲,哪还会不来脾气呢!所以,阎王老爷一追上小鬼,就大打出手,直打得小鬼昏头昏脑,一不小心——就掉下悬崖,掉进漆黑……最后,就浑浑浊浊地从娘肚子里爬出,来到了人世间。再无庸多言,小孩出生时大哭大叫,那是被阎王老爷打的!人人身上的那块胎记,也是被阎王老爷打的!……这种不然之不然,还有很多很多,我相信大家都能说出人生中的许多不然。
  
  难怪,我们的一生,会有那么多的、想都想不到的——身不由己的、而又无可奈何的尴尬呢?正是这些众多的尴尬,让我们不快乐,不幸福!基于人生的众多尴尬,基于求福辞祸乃人情之常,我便在十年前的戏作一副春联。其联曰:半辈子浑浑浊浊,新一年清清爽爽。其目的,就是想有朝一日做个快乐而幸福之人!
  
  也许,诸君之中,有人会问:哪——你快乐而幸福吗?
  
  愚会响亮——答曰:不怎么快乐,也不怎么幸福!更多的是尴尬,更多的是艰难……但我依旧想做个快乐而幸福的人!
  
  我的方式方法虽不怎样凑效,但我要在这里与诸君共享共勉。
  
  我的处方就两个字。“争”与“恕”也!
  
  一曰“争”,二曰“恕”。其实就是“治世”与“避世”,其实就是非此既彼,是为非,非为是,是是非非说不清楚,因为我们无法在真空中;既然无法生活在真空中,就得以时府仰,以世沉浮,就得优游浸渍,如脂如韦,优哉游哉,聊以卒岁。
  
  何谓“争”?积极向上,善于斗争。进取,战斗,进攻。何谓“恕”?退避三舍,海阔天空。宽慰,宽恕,想得开,看得远,特别能想到人生苦短。崇尚自然,遵循人性。己欲达,则达人;己不欲,勿施人。
  
  我们——到底有什么理由?到底有什么不得了之能耐,要让他(她)人按照你自己的想法和标准行事呢?你——没有此想法,并不代表他(她)人没有此想法;你——没有为难他(她)人、给他(她)人带来痛苦,并不代表他(她)人就没有为难你、给你带来痛苦!所以,要“争”,要“恕”,要把“争”和“恕”打造成让你拥有快乐而幸福人生的、一柄闪亮的双刃剑,并亮剑江湖,笑傲人生,做个快乐而幸福之人。
  
  世上没有永远的敌人,也没有永远的朋友。当下,人之相聚,都喜把“”一词挂在嘴上。但你知“缘份”为何物吗?“夫妻是缘,有善缘有恶缘;子女是债,有讨债有还债。”你只要把此句话中的“夫妻”、“子女”两个词语任意换作“朋友”、“同事”、“领导”、“下属”等等之类的词语,就会体悟到“缘份”的真谛;你只要感觉到了“缘份”的真谛,就能运用“一争”“一恕”,而拥有快乐而幸福的人生!
  
  面对物欲横流,面对金钱至上,面对以挣钱论英雄,怎样“争”与“恕”,才能拥有快乐而幸福的人生?钱过多没有好处,钱过少,甚至于无钱,无法生活。我反对阶级斗争说,因为我只是农民之子,一介书生;我重视“争”与“恕”,因为我是为人之子,为人之夫,为人之父;因为我想过平常人的凡人生活,因为我想过凡人的快乐而幸福的生活。为此,为了拥有快乐而幸福的人生,我要在这里把伟人毛泽东的话——“在战略上藐视敌人,在战术重视敌人”,改成——“在战略上藐视争与恕,在战术重视争与恕”。
  
  怎样“争”?什么情况下使用“争”?因人而异,因事而异。要记住伟人毛泽东的一句话,“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”。要“人不犯我,我不犯人”,却不能一味地“人若犯我,我不犯人”,但也不能“人已犯我,我不犯人”。当有人硬是要或者已经骑上你的头顶上屙屎撒尿,唯一的办法就是:抓住他的小脚杆,并把他狠狠地摔在地上,看——能不能把他搭出屎来!跟如此之小人,你还跟他做什么君子?!
  
  怎样“恕”?什么情况下使用“恕”?也是因人而异,因事而异。一定要记住人生短促,一定要记住自己只是“苍海一粟”,一定不要以为自己的本事是多么的不得了,更不要以为自己有开天僻地之能……也一定要看到前有骑马坐大轿之人、后有徒步挑夫之客,而处于中间的那人——说不定,就是你自己呀!要记住庄子的一句话,“举世誉之而不加劝,举世毁之而不加沮”。哪怕全世界的人都站起来称赞你,表扬你,你不要由此而心喜若狂,高兴得忘了自己有几斤几两,高兴得忘了自己姓啥名谁,就加倍地、拼命地工作;哪怕全世界的人都站起来指责你,吐你口水(唾沫),你也不要由此而气得吃不下饭,睡不着觉,甚至于连做爱也不想了;面对全世界人的诅咒和谩骂,你照旧回家去煮饭吃饭,哪怕就是青白苦菜,你吃它个三大碗,然后,躺在席梦思床上,呼呼大睡,这又有什么不可呢?。你要知道——世上——还有什么?比活着更有意思的呢?这——有什么不好?何必一定要争个你高我低、你对我错、你死我活呢?崇尚自然,遵重人性,忘记是是非非,把短促的人生弄成一只蝴蝶,不也是一件漂亮之事么?!
  
  尤哉乐哉,身处滚滚红尘,面对物欲横流,面对金钱至上,面对以挣钱论英雄,面对以官职之大小定能耐,我希望诸君都应该在头脑中多一些民主意识,多一些法制意识,并纯火炉青地运用一争一恕之双刃剑。
  
  “相呴以息,相濡以沫”,那太理想化!诸君,这就还不如来个——他妈的——“相忘于江湖”!让自己拥有快乐而幸福的人生!
  
  优哉游哉,一争一恕,让你拥有快乐而幸福的人生!
  
  联系电子邮箱:943746664@qq.com
  
  2012年5月30日草就,2013年4月18日改写

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