原标题：千古悠悠宛溪河

千古悠悠宛溪河

石 巍

宛溪河已经伴随着宣城古城流淌几千年了。宣城古名宛陵，即取宛溪和陵阳山这一山一水的名字而来。它就像一位母亲，紧紧环抱着古城，滋润养育着它。她聆听过吴楚兵戎的金戈铁马，见证过盛世大唐的强盛华章，哀叹过世家大族的兴衰沉浮。曾经沧海的壮阔，除却巫山的虚幻，宛溪河依旧静静地流淌着。

宛溪河是水阳江的一级支流，发源于宣州区周王、新田两镇交界处的青峰山，南部丘陵山区的涓涓细流，在向阳镇附近汇集成宛溪，然后悠悠北流，穿城而过，在城北三岔河附近汇入水阳江，河道总长35．8公里，流域面积330平方公里。就是这样一条小河，却在宣城历史中起着举足轻重的作用。

千年航运在宛溪

宣城城市的历史是由宛溪河开始的，在古代，河流是交通运输的生命线，宛溪河穿城而过，两岸居住的多富商巨贾，商贸因而发达，北宋大诗人梅尧臣的诗中就描绘了宛溪河贸易繁荣的景象：“宛水过城下，滔滔北去斜。远船来桔蔗，深涉上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑煞异乡槎。”直到上世纪七八十年代，在宛溪的枯水期还有不少人下河淘沙，时常能捡到铜钱之类的物件。

旧时宛溪航运繁忙异常，不论是迁客骚人还是商贾往来都要依靠水路，悠悠而来而又悠悠而去。“山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。”这是晚唐诗人杜牧在宣城《送沈处士赴苏州》的一首诗。杜牧与同郡幕僚一干人等从府山衙署拾级而下，回望陵阳山，满山树叶红遍，在秋风中沙沙作响，俯瞰宛溪河，依旧碧水悠悠，征帆片片。沈处士在济川桥头登上了驶向苏州的帆船，两岸酒旗飘飘，似乎还在招呼远行人留下来再喝一碗家乡酒。盛唐时期的大诗人李白也曾在此送别友人：“青山横北郭，白水绕东城，此地一为别，孤篷万里征。浮云游子意，落日故人情，挥手自兹去，萧萧班马鸣。”经学者考证，这首著名的五律诗就诞生在宣城北门的别士桥附近，周边环境与诗中描写的景物非常相似。别士桥位于宣城市区澄江路上，又称镇宁桥，横跨宛溪支流稻场河（今讹称为道岔河）之上，是宣城北门一座很重要的石桥。桥下的水路往东30米即为宛溪河码头。别士桥因水路而兴盛，古人迎来送往均要经过该桥，别士桥因此得名。现在，古桥券顶中央“别士桥”三字仍清晰可辨。

北门拆迁过程中，热心的市民在别士桥附近发现了三方古碑。这三方古碑分别是同治十一年的《重建天后宫乐输碑记》、光绪三十年的《重建天后宫碑记》和民国八年的《重建天后宫契据碑记》，都是昔日天后宫的遗物。天后又称妈祖娘娘，是源于福建的民间信仰，人们通过供奉妈祖祈求航运平安。据碑文记载，“天后之著灵，由来久矣。自大海以迄江湖，猝然有变，呼求辄应，舟行者咸颂德于不衰，此国朝护国庇民、宏仁普济之封所由隆也。”由于宛溪河上水运繁忙，航运的安全直接关系到船主的利益，所以船主和船员们都祈求天后保佑航行的安全，于是在嘉庆戊午年（1798），建起了这座天后宫。它“坐落北市大街别士桥下首，坐西朝东，计四进。前至官街，后至横巷，通稻场河”。

除了天后宫，在北门半边街，还有著名的杨泗将军庙，始建于明代，规模更为宏大，有戏台还有酒楼，一直延伸到宛溪河边。杨泗将军也是保佑航运的水神，一说是一位斩杀孽龙的勇士，一说是南宋农民起义领袖杨么。康熙十年，宣城知县李文敏在水阳督运漕粮，适逢大旱，河水干涸，船运受阻。知县遂祈求杨泗将军庇佑，果然，天降大雨六天六夜，航运恢复。李文敏感激神灵帮助，遂捐出俸禄在北门重建杨泗庙。

如今宛溪河上的航运已被现代化的交通工具全面替代，昔日樯橹栉比、百舸争流的热闹场景已不复出现，但却深深地铭刻在宣城人民的记忆里。

千古诗意绘宛溪

如果说宣城是一座江南诗城，敬亭山是江南诗山，那么宛溪河就是诗的河流。宛溪在城南五里与青溪合流后，就进入了文化景观密集的地带，沿途有响山响潭、鳌峰赤壁、凤凰济川二桥、开元水阁、澄江亭、谢公亭等景观，文人雅士泛舟溪上，徜徉于两岸美景，因此历代诗篇不绝。

盛唐时期的大诗人李白留下了宛溪的最强音。“吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。” 诗中将宛溪河与天下知名的新安江和富春江作比较，道尽了宛溪的秀美。天宝十三年至宝应元年，李白在宣城，浮舟宛溪河上，度过了人生中最后的十年。他“时游敬亭上，闲听松风眠。或弄宛溪月，虚舟信洄沿。颜公二十万，尽付酒家钱。兴发每取之，聊向醉中仙”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》），闲静的生活中仍带着豪迈的情怀。

唐代是宣州古城的黄金时代，天宝年间，宣州人口达到九十六万，是仅次于京城长安和东都洛阳的人口第三大州，宛溪是宣州城中的内河。两岸人烟辐辏，商贾云集，在那个坊市分离的年代，河边居然产生了夜市，宣州南陵县诗人张乔的一句“暝火丛桥市，晴山叠郡楼”即道尽了古城的繁华。不过在晚唐时期，宣州的繁华已无力回天，所以杜牧的《题开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》一诗以穿越时空的画面展示了古城世事沧桑之感：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。”我最爱读这首诗，不仅是因为山色水声、风中闻笛给人以美的享受，也有一种希望归隐自然的向往吧。

宛溪河上，最不能使人忘怀的是两岸的垂柳：“宛溪杨柳最长枝，曾被春风尽日吹。不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。”这也是杜牧的一首绝句，诗中描绘了宛溪两岸的杨柳在微风吹拂下，摇曳可人的婀娜身姿。“波穿十里桥连寺, 絮压千家柳送春。”与杜牧同时代的诗人赵嘏也有一首描绘宛溪杨柳的诗句，暮春时节，诗人泛舟宛溪之中，沿河十里，柳絮纷飞，那晶莹的水波，横波卧虹的济川、凤凰二桥，华丽的开元寺，以及临河而居的千家民房都沐浴在柳条拂动，柳絮飘舞的动画之中。我在读古人诗作的时候，总是极力想沉静在古人营造的意境里，在那种自由自在中得到慰藉和舒心。然而，在现实生活纷扰的尘嚣中却很难体味到那种惬意。

“梦云萧散，帘卷画堂晓。残熏烬烛隐映，绮席金壶倒。尘送行鞭袅袅，醉指长安道。波平天渺，兰舟欲上，回首离愁满芳草。已恨归期不早，枉负狂年少。无奈风月多情，此去应相笑。心记新声缥缈，翻是相思调。明年春杪，宛溪杨柳，依旧青青为谁好？”如今宛溪河改造一期项目已接近尾声，北宋词人贺铸的六么令《宛溪柳》中的那种意境，相信不久我们也将体会得到。

千秋功业留宛溪

悠悠宛溪河留下了太多先贤的印记，正是他们的努力，使宛溪河不仅成为一条诗意的河流，更成为一条利民的河流。

“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公？”当年李白登上谢朓楼东望江城如画，看到宛溪河上凤凰、济川二桥，不尽感慨怀念起谢朓来。其实，我们更要感谢隋代宣州刺史王选，正是他始建了济川、凤凰这两座桥，使得宣州城东西交通成为坦途。不过这两座桥在建造伊始都是木桥，并不坚固耐用，到了北宋时期，二桥已经废弃，于是有知州马遵另建了浮桥，方便两岸往来，梅尧臣《次韵和马都官宛溪浮桥》一诗记载了这件事：“在昔当阳侯，建桥临大川。洪波不为阻，驰道南北连。何此小溪上，拟象坦且平。马头分朱栏，水底裁碧天。白雨紧大笮，断虹生横舷。游鱼不可见，车骑久临渊。”这位马知州勤政爱民，以至于当他调离的时候，百姓和大小官员都舍不得他离开，在宛溪上横着铁索，不放他走。最后，马知州在官署中设宴，灌醉了大小官员，连夜将铁索截断，轻轻解开船绳，用沾湿的船浆划水，才离开了宣城。梅尧臣有诗记载了这件事：“三更醉下陵阳峰，扁舟江上去无踪。叉牙铁锁漫横绝，湿橹不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋，欲剥玉榧将何从？短翎水鸭飞不远，那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马，尘沙历尽空龙钟。”

到了明正统时期，知府袁旭，将济川、凤凰二桥改建为石桥，后经多次重修，沿用达五百年之久，如今被老百姓俗称为东门大桥的济川桥，仍保留着明代的风貌。桥长55米，五孔石桥，四座桥墩上均建有分水尖已缓冲洪水。昔日，桥墩上还蹲着一座南唐时期铸造的镇水铁牛，可惜毁于50年代的大炼钢铁运动。

在古代，建桥这样惠民的大工程并不只是官府的功绩，一些急公好义的民间富商也能完成。在夏渡附近的宛溪河上还保存着一座和济川桥一样的五孔石桥——新安桥，就是民间的阮氏兄弟所建，始建于明弘治十四年（1501年），距今已有五百多年历史了。

夏家渡是宣城南郊的一处市镇，去宁国县和徽州府的官道经过这里，因此商贸繁华。由于频临宛溪，附近百姓平时用架木覆土的方式搭成简易的木桥通行，然而一旦遇到涨水季节，木桥往往便被洪水冲击毁坏，所以屡修屡坏，居民很是苦恼。当时的宁国知府刘廷瓒巡历到该处，相度地势，认为只有建一座石桥才能一劳永逸。于是便召集众僚属和当地居民共同谋划建桥事宜。在知府的协调下，当地徽商阮辉、阮杰兄弟二人，自愿担当职责，从弘治十二年己未到十四年辛酉，历时两年，终于建成了该桥。桥长一十六丈，阔一丈九尺，高二丈，下空五洞，卷然虬龙之引而伸，穹然螮蝀之垂而饮也。工程共花费白银两千五百两，全部由阮氏出资，因为阮氏祖籍歙县，歙县古属新安郡，所以人们称此桥为新安桥，又叫阮翁桥。刘知府表彰阮氏兄弟说：“予闻郡之士大夫称辉父永昂，杰父永聪皆以忠厚世其家，他日新安之士接迹而起者，必阮氏之后人也。”刘知府的话后来也应验了，到清代康熙二十一年，阮杰的曾孙阮尔询进士登第，官至工部侍郎，带给这个家族以无限荣耀。数百年来，阮氏后人一直保护维修着这座石桥，使它一直完好地保存到了今天。

宛溪河上留下了太多诗人、商人和官员的印记，然而时至今日，最不能使宣城老百姓人忘怀的却是一位平凡的宣城太守，他没有范晔流传千古的史书，没有谢朓清发灵动的诗句，也没有王选、袁旭留下的千年古桥。只有有洪水滚滚时，济川桥头平凡的一跳。但在宣城人的眼里，这是英勇的一跳，是惊心动魄的一跳，是没有畏惧的一跳，也是让老百姓千古怀念的一跳。这位太守的名字叫张果，四川成都人，他的墓就在现在的柏庄小区附近。这里绿树掩映着一方横碑，上面写着“宣州市重点文物保护单位张果墓”几个大字，横碑旁还立有一座民国八年的古碑《重修张宁远侯碑》。这里不是庙宇，但却香火极盛，千百年来，前来祭拜的百姓络绎不绝。

宛溪这条宣城人民的母亲河千百年来总是伴随着无情的洪水，无数子民在洪水中或为“鱼鳖”，挣扎呻吟着。九百年前，在一场大洪水来临之时，张果大人并没有高卧在府山的衙署里，而是全身心和老百姓一起投入抗洪救灾中，不幸被洪水卷走，英勇献出了生命。他的尸体被冲到城北十几里远的地方才被打捞起来，被安葬在这里。在古墓的一个角落里还保存着一方宋代的古碑，经过九百年岁月的磨蚀，还隐约可以看到“绍兴 年，知州李光立”这样的字迹。李光是张果的后任，他曾据守城池，战退了前来进犯的叛军戚方，他为前任立碑更是说明了张果事迹的真实性。后来，经过民间的不断演绎，赋予了这位太守夜梦山神，怀抱万民册，投水为民请命的感人故事，以至于今天张果的故事往往是传说与史实并存。张果本人也成为老百姓祈求好官的寄托，历代供奉不绝。

如今在政府的多次治理下，宛溪河再没有昔日咆哮的波涛，而是成为一条城市的景观河，绿树掩映，风光旖旎，今天，当我们在长堤漫步畅想中，是否还能怀想起我们的祖先为了宣城的安宁繁荣，在这条河上留下的千秋功业呢？

（作者系宣城市文物局综合科科长，宣城市历史文化研究会副秘书长）